Книгой, вышедшей под названием «Тайна воли Божией» издательство духовной литературы «Правило веры» продолжает серию о размышлениях свт. Феофана Затворника, выбранных из написанных им Толкований Посланий ап. Павла. Толкования, общий объем которых составляет 9 томов, предстают перед читателями в виде заключительной ступени просветительских трудов проповедника, написанных за годы его пребывания в Вышенской пустыни.
Во время работы над Толкованиями святитель Феофан Затворник, познавая духовные истины, записывал свои созерцания и находил им место в общем тексте. Вот почему данный труд, помимо непосредственно толкований посланий, содержит в себе многочисленные небольшие по объему повествования, рассматривающие нравственные, духовные, богословские вопросы. Издательство решило взять на себя работу по подготовке выписок из текста Толкований, составляющих неразделимые и завершенные по обзору темы при разъяснении каждого из Посланий.
В книге «Тайна воли Божией» приведены выписки из Толкования Послания апостола Павла к Ефесянам. Затворник Вышенский утверждал, что уровень содержания этого Послания вкупе с всеобъятностью мыслей очень точно разъясняют сущность христианской веры. По словам святителя, если судить по такому характеру содержания и используемому в нем тону речи, данное Послание занимает примерно такое же место среди остальных Посланий, автором которых был апостол Павел, какое занимает Евангелие от Иоанна между остальных Евангелий.
В Послании говорится о том, что Господь сооживил людей Иисусом Христом (в Нем кроется основание личного воскрешения каждого). Кроме того, среди тем Послания можно выделить предназначение человечества, прославленного во Христе, рассуждения о просвещении очей сердца, внутренний мир человека, сохранение веры как основа всего (из веры исходит любовь, а из любви – мир).
Апостол Павел духом лицезреет Божественную тайну, заключающуюся в образовании Царства Христа – Церкви. Феофан Затворник в своих творениях пишет о том, что Бог, возвысив природу человека в лице Иисуса Христа, не отнял Его у людей, а сделал Главою Церкви, которая представляет собой тело Его. Размышляя на эту тему, святитель отмечает, что значимость, важность Главы находит отражение на теле; таким образом, возвышению Главы неизменно сопутствует и возвышение тела, то есть и всех христиан, которые объединяются в теле Церкви.
